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话头疑情有区别 作者: 明一法师 在参话头用功的时候，往往不知道参话头与看话头之区别。我们知道参话头是起疑情，“看话头”是看住话头（妄想）升起之前的状态。前者要来得轻松很多，后者自己试...平和绵密。但是，这种参禅的方式显然不如“看话头”来得猛烈。应该来说“默照禅”保持了曹洞家风，而“看话头”保持了临济德山(云门)的家风。 自己试过“看话头”的用功方式，盯住话头（妄想）升起之前的状态，很...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311373376.html
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妙莲法师答：
打过七，念佛的方法大家应该都学到了，至于回家如何用功呢？像来灵岩山寺打佛七，早上两点四十五分起身，三点十五分做早课，那你回家可不可以也这样做到呢？要在家里用功，首先你就不能和...叫‘一日曝之，十日寒之’，那样虽精进也得不到大效果，因为‘镂汤停火也成冰’。不怕你不精进，只要能保持一年三百六十五天不间断地用功，这就是‘小...
妙莲法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10065977768.html
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参禅错用功将三止三观误以为禅宗
憨山大师梦游集中云谷禅师传云：“云谷禅师年十九，即决志操方，寻登坛受具，闻天台小止观法门，专精修习，法舟济禅师读径山道，掩关于郡之天宁，师徒...自知，碗忽堕地，猛然有省，恍如梦觉，复请益舟，乃蒙印可”，我们看云谷禅师悟道因缘，可以拿来做我们参禅用功的榜样。
僧问子湖神禅师：“如何是一心三观”，师云：“我当不见有一心，你唤什么作三观。”
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月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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匆遽。在初用功时，往往都是这一现象，急于求成，恨不得立即得到灵感、神通，或一些什么效益。要知道，我们生活在大地上的凡夫，从无量劫来，所造的罪业，所有的妄想，真要比恒河里的沙还多呢！要将这些罪业和妄想清...心就比较干净；若是刚做完一事，就匆匆进佛堂，做功课，这就会心头乱糟糟，一时安定下不来。所以说，遽不得。 第二层，疑畏不得。疑是忧疑，畏是怖畏，这是用功在渐进时所有的观象。在没有念佛之前，自己觉得...
江味农居士原著
|念佛|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0949312331.html
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急就是焦急，遽就是匆遽。在初用功时，往往都是这一现象，急于求成，恨不得立即得到灵感、神通，或一些什么效益。要知道，我们生活在大地上的凡夫，从无量劫来，所造的罪业，所有的妄想，真要比恒河里的沙还多呢！要...再用功，那么，心就比较干净；若是刚做完一事，就匆匆进佛堂，做功课，这就会心头乱糟糟，一时安定下不来。所以说，遽不得。
第二层，疑畏不得。疑是忧疑，畏是怖畏，这是用功在渐进时所有的观象。在没有念佛之前...
佚名
|论坛精华|
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有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
禅师拿了一个...把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满...
星云大师
禅|禅宗|平常心
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233142332.html
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韦陀。”
禅师一听，觉得连韦陀菩萨都来护持我，不觉有一丝丝的我慢心升起来了。於是问：“世间像我这样用功的人有多少？”
韦陀护法回答“像你这样...禅师听了，豁然开悟。原来，就在不想过去、不想现在、不想未来的当下一念。一念心超过二十世，也就超过无量劫。所谓“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端。”用功就在不想过去、不想现在、...
中国止贡噶举显密协会 恭制
我慢心
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/153926402.html
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北京龙泉寺举办了大众喜闻乐见的五一黄金周佛教文化系列活动之后，接着进入了僧众深入修行用功的结夏安居时期，这是自去年龙泉寺开放以来的第二次结夏安居。在学诚大和尚的带领下，龙泉寺僧团在农历四月十五日举行了受筹仪式，四月十六日正式安居。安居是佛陀制定的僧众修行制度，每年农历四月十六至七月十五三个月当中，比丘在一固定道场深入用功，精进办道。
（虔诚恭迎大和尚 万善根本从师出）
（...
佚名
|龙泉寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1217364087.html
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炼金刚不坏身就是要时时刻刻，念兹在兹地用功修行。
这种阴魔，其实不止五十种，五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种；若细分析起来，千千万万种都有。归纳起来，...不怕洪炉火。”你要炼出精金来，炼出金刚不坏身来。金刚不坏身就是要时时刻刻，念兹在兹地用功修行。你用功修行，无论修到什么程度上，也不要生欢喜，也不要生恐惧心；这是修道人最要紧的一个根本解决魔障的办法。
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宣化上人
|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0006325317.html
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就是做“功夫”的目的。再有一个做“功夫”要专注，只有专注到一定的程度这个“功夫”才能管用，才能让你把其它的难受忘记。
实际上佛教里面的功夫还不这么简单，这里只是对初学的人做个提醒。那就是用功要专注，所谓致心一处无事不办。你用功专注的时候不但能解决眼前的疼痛等难受，还有很多很奇妙的东西。打起精神好好用功吧！
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明一法师（四祖寺）
|忍辱|体验|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23135819987.html